“我们现在看到的天地以及自己的身体也是一样，两者同时并起，然后又同时消失。当你睡着时，现实中的天地以及身体其实已经消失了。你再次醒来看到的天地以及身体已经不是原来的天地，原来的身体了。”

“其实，我们看到的天地万物以及自己的身体无时无刻不在生灭，只是你们不自知罢了。”

“我这么说你们一定感到难以理解。想一想，我们为什么能够从一个西瓜般大小的婴儿长成如今的七尺之躯？”

“如果事物是恒常不变的，我们不可能从西瓜般大小的婴儿变成如今的七尺之躯，这说明事物一直处在变化之中。”

“有变化就代表有阴阳，有阴阳便代表有生死。有生死才有变化，若我们不死，便不可能有新生。我们若不是一直在经历“生死”，便不可能从一个西瓜般大小的婴儿变成如今的七尺之躯。”

“我们每呼吸一次就等于经历了一次生死。我们上一个呼吸的身体和下一个呼吸的身体已经不是同一个身体了。但因为两者太相似，我们便以为是同一个身体，其实不然。”

“我们的身体以及天地万物每时每刻都在经历“生死”。大的“生死”里边包含小的“生死”，小的“生死”里边又包含更小的生死。”

“我们每呼吸一次经历的是小死亡，我们寿终正寝的时候经历的是大死亡，两者看似有区别，其实无有区别。”

“你们要清楚地知道一点，你们现在不是透过身体在感知事物，而是透过心在感知事物，你们都已经颠倒了。”

“也就是说，是恒道在背后感知着非恒道。我所说的心，指的是真心，也就是恒道。”

“恒道无法通过五种感官捕捉到，也无法通过语言文字描述出来。凡是通过五种感官捕捉到的，通过语言文字描述出来的道都已经不是恒道了。”

“所以，我才让你们不要用头脑去理解道，你们就算用头脑想到死，也不可能明白道是什么的。”

“头脑只能理解概念，它无法理解无形无相的道。无论我们如何通过语言文字描述道，都是词不达意。”

“道非有非无，非色非空。说它是有，但又不是真的有，说它是无，但又不是真的无。有之中包含无，无之中又包含有，此即是道。”

“道虽然无法通过语言文字描述出来，但可以勉强地说出它的一些特性。”

“道无形无相，无生无死，无得无失，不动不摇，本自具足，这就是道的特性。”

“我们的实相即是道，这也就意味着我们每个人都是无形无相，无生无死，无得无失，不动不摇，本自具足的道。”

“然而，虽然我们每个人都是道，但却没有多少人能够做到与道认同。几乎全天下人的心中都没有道，只有眼前这个注定会生会死的身体，所思所想皆围绕着身体而打转。”