第17章 乡村匠人郭把式(1 / 1)

17,乡村匠人郭把式

我们张家庄子过去有几百户人家,世代务农,也出了几个好匠人。乡村匠人,渐行渐远的小农经济时代手艺人。在农村生活多年,对几个匠人留下鲜明的印象。

长寿翁郭把式

《道德经》曰“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”天道生生不息,亿兆年不断的;天地间的万物,变化不绝的,所以说绵绵。这一点生机,长留于天地之间,所以说若存。勤,是劳苦的意思;运用天道,生养万物,永不间断,亦不觉劳苦,这可以见天道是最大的,是无穷的。为什么能长久呢?这是因为天地能够顺着道的自然,安静自守,不自动地求生,所以能够长生。这不自动的求生,便是一切求长生的秘诀。人要求长生,也只需顺着天道的自然,安乐和平地养着天性;不故意去争名夺利,不妄想成仙成佛,不乱吃药物,这都是不自动的求生。此外,如不用主观的态度去处置万事万物,不作伪,不沽名钓誉,所谓“有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚。”这才能养得天君泰然,没有内愧的事,自然也能长生了。也便是俗语说的“有意栽花花不开,无心插柳柳成荫”。因其无我,而我自在。只须顺着天道的自然,不受人欲的逼迫;在天地间亡了自身,那自身反得保存。所以说外其身而身存。

郭太老爷正是这样一个人物。

他生卒年不详,这正是他无意生死,不记名利的一个表现。擅长务弄庄稼,长相前额突出,头发光亮,小肚凸出浑圆似一皮球挂在肚子上,人称长寿翁郭把式。开春,他像个算命先生,一手拈须,一手掐算,根据二十四节气,定下耕种的日期,全村出动,耕牛遍地走。入夏,他挽着裤腿,腰间系个草绳,将提不起来、容易脱滑的破裤子系在臀部上,带着一个油腻腻破旧的草帽,手提一把镰刀,在田埂上巡视庄稼,指导乡人务农,讨论什么时候施肥,间苗,锄草,浇水,他不是生产队长,但生产队长听他的,郭把式爱庄稼如命,天不亮就起床,最早到田头地间,夏天炎热如火炉时,农人避暑回家喝绿豆汤,他随便往一个树下躺着就打呼噜,小圆肚子一鼓一鼓,好像要从身上跳出来,小孩们逗他,拿草笈笈挠他咯吱窝,肚皮,他打一个喷嚏,醒来骂一句“狗日的,坏小子”,笑嘻嘻接着又睡,郭把式脸晒得黝黑,但眉眼低垂,和颜悦色,与老头下棋,与农家小媳妇逗笑取乐,与小孩嬉笑玩闹,人人觉得他和蔼。上工的时候,也不知耍奸猾,耕耪锄种,一丝不苟,像个匠人一样,把务农当事业,种粮食当艺术,对庄稼精雕细琢,常常很晚才回家,乡人不知道“天道酬勤”这个词语和理,但乡人知道谁好谁坏,谁值得尊敬,几十年来,村人都爱戴他,每当家里有大事,踌躇不定时,都请他来定夺分拨,若请他不来是很丢面子的事,人们私下议论,看老爷子这长相,这福分,可是长寿翁转世,倒也应了这句话,老爷子乐呵呵对村人家人说该走了,几天后寿九十离世,乡人隆重送葬,争抬灵柩,创下了村庄的大典,其后人无论在家务农还是出门做工、做学问,也都安守本分,有个好人缘。得道之人,品行自高——道德修养的镜子古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。老子认为,越是道德水平高的人,越是品行高尚。他们表现得过于低调,过于谨小慎微,有些行为甚至让一般人无法理解。具体有哪些行为表现呢?老子描述说:他们处世谨慎,好像冬天踩着薄冰过河;遇事高度警觉,好像随时面临来自周围的威胁;重要的场合庄重严肃,好像拘谨的客人;关键时刻顺应事物发展的潮流,好像春天的冰河缓缓消融;为人纯朴敦厚,好像没有加工的木材;做人谦逊低调,好像幽深的山谷;对待别人的过错宽厚包容,好像承接泥沙俱下的浊水。他们能够在恶劣的环境中不同流合污,保持高洁的品德,又能在优越的环境中不迷失自我,有所作为。他们从不自得意满,因此能够不断进步,历久弥新。在历史上,周公就是这样一个道德水平很高的人,被尊奉为儒家的道德典范,是孔子最为推崇的人物。周公是西周初期着名的政治家,曾两次辅佐周武王东伐纣王,开国立业,“制礼作乐”,即制定了周朝建国的一系列管理制度,不仅使天下大治,而且奠定了周朝八百年的执政根基。据《史记》记载,周公的儿子伯禽即将到鲁国担任第一任国君,上任前周公教育他的儿子说:“我是文王的儿子、武王的弟弟、当今成王的叔叔,在全天下的人中,我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发,吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物,就是为了及时接待前来找我的贤士,这样还怕失掉天下的人才。你到鲁国之后,千万不要因为你是一国之君而对人傲慢无礼,轻视他人啊。”伯禽到了鲁国,没有辜负他父亲的厚望,最终把鲁国治理成了礼仪之邦,周公高尚的道德人格通过鲁国根植到当地的文化之中,又通过孔子的学说,融入中华民族的灵魂和血液中,影响了一代又一代华夏子孙。