张之维飞出天门山，脚下云朵绽放，一步一莲花，步步生莲。
龙虎山香火旺盛，路上不时有信徒登山，却看不到张之维下山而来，世间真人，近在咫尺，却不得见。
张之维走下山，落入人群中，身上的神光和异像收敛，就像个普通人一样登山。
上香的游客来自五湖四海，并不认得他这个龙虎山名人，但见他一身道袍，便知这是龙虎山的道士。
或许是张之维的气质，或许是他的“仙风道骨”，或许是他的魁梧身材……
他走在路上，无论人多人少，都没有遇到过不敬仙师的情况，大多都是一口一个大师的叫着。
张之维也没什么架子，和蔼的和香客们打着招呼，指引着香客们如何上香，去哪些地方拜神。
他发现去财神殿的人最多，紧接着是福禄寿三星和灶王爷，至于其他的神，大多是沾这几位的光，顺道去拜一下。
张之维也不觉有什么意外，自古如此罢了，他跟着香客们一起来到了财神殿。
张之维虽然是龙虎山的道士，但财神殿这个地方却不常来。
一进财神殿，首先看到的是正财神赵公明的神像，两旁分别是文财神范蠡，武财神关羽。
这里的香火很旺，去拜神的话要排队。
“之维师兄，您怎么来这里呢”负责接待香客的师弟赶紧过来拜见。
“我随便看看，你继续忙。”张之维摆了摆手说道。
师弟做了个稽首退去。
张之维在神殿驻足了片刻，他的神格面具已到了第三层，能直观的看到，三尊神像的表面，覆盖了厚厚的一层信仰之力。
这些信仰之力让泥塑的神像变得如七彩琉璃一般璀璨，显得很神圣。
这些信仰之力对修行神格面具的倡优来说，可是不可多得的宝物，但张之维却无半点要取的意思。
一是这是财神们的信仰，是有主之物。
二是他有些看不上，这些信仰之力实在太斑驳杂乱了，里面充斥着肮脏的欲望。
他取了还得花费功夫祛除掉，一旦把这些去除，剩下的估计就没什么了。
在门口驻足了一会儿，张之维退出财神殿。
他之所以来这里，是因为想起了上次师父敕令关元帅的场景，所以到神殿来看看。
不过，他并没有感受到关元帅的真灵，说明他们的真灵不是长驻神像的。
这倒也不让人意外，毕竟全国那么多财神像，若都有真灵，也驻扎不过来啊。
退出财神殿，便是玄坛大殿了。
玄坛大殿里，除了财神殿这个正殿以外，还有两个配殿，一左一右，分别是文昌殿和救苦殿。
文昌殿在右，里面供奉着文昌帝君神像，灵宝派的祖师葛玄神像，还有四大天师中，那位一人得道鸡犬升天许逊许天师神像。
文昌帝君是掌管知识，文化，还有考试的神。
即便是一生要强，不敬鬼神的神州人，又有几个没在高考等重大考试的前夕，去拜一拜这位神呢
所以，他的香火自古以来都非常的旺盛，只在财神之下，特别是他就在财神殿的旁边。
托文昌帝君的福，葛玄和许逊的香火也挺旺盛的。
虽然绝大多数香客并不知道这两位的底细，但来都来了，那就跟着拜一下吧。
张之维到文昌殿看了一眼，他还记得法职考核时，师叔给他说过，上一次主持考核的神明就是文昌帝君，考核内容是考试。
他有些庆幸没遇到这位，不然考起一些晦涩的道门仪轨知识，他可能会翻车。
文昌帝君的神像上，同样没有灵性存在，旁边两位天师的神像也是如此。
张之维退出文昌殿，来到救苦殿，救苦殿在财神殿的左边，里面供奉着太乙救苦天尊，吕洞玄和黄大仙。
吕洞玄便是吕洞宾，全真北五祖之一，全真创始人王重阳的师父。
黄大仙叫赤松子，是四大天师之一葛洪的弟子，在港岛等地区香火很旺。
此殿的主神是太乙救苦天尊，东方长乐世界的主人，又名东极青华大帝，坐骑是九灵元圣，也就是西游记里出现过的最强妖怪，一个照面，便把猴子和沙僧拿下。
原文中，甚至特地用轻轻来形容它拿下猴子的简单，那姿态，甚至比如来都轻松。
一个坐骑便有如此实力，天尊本人的实力自不必多说。
太乙救苦天尊在道家的地位很崇高，类似佛教的阿弥陀佛，负责接引一职，道士用来超度亡魂的经文，便是他的《太乙救苦护身妙经》。
值得一提的是，他并不是哪吒的师父太乙真人。
因为靠近财神爷和文昌帝君，救苦殿的香火也很好，毕竟香客们来都来了，顺便拜了吧。
“师叔说我的生辰八字和太乙救苦天尊一样”
张之维过去他对这些无感，但今天仔细凝视，且自身与天地沟通之后，他觉得有些不同。
阳光透过窗户，照在天尊神像上，让神像带着光泽。
张之维背对着太阳，看着天尊神像，竟出奇的安宁，心中越发的空明。
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他自己演自己，练成了神格面具第三重，自身已经神格化，在本质上，他和对面的神像一样，只不过他是法胎灵性肉中藏，而神像，应该是法胎灵性泥中藏。
但这些泥塑中没有灵性法胎，只是纯粹的泥塑。
这时，他想到了一些宗教典故和神话传说，突然就明白了一些事情。
这些神像……应该就是佛教所谓的报身的形象吧。
佛有三身，化身，报身，法身。
化身是生而为人，用来普度众生的身躯。
报身便是这种神像，又叫佛果净土之身，就和护法神一样，是从信仰之中诞生的躯体，所以，很多神明都青面獠牙，吓人的很。
而法身……应该就是被打磨过的主观。
“这么说来，守成师叔在龙脉之地请出来的祖天师，应该是祖天师的报身。”