眼前这群野神欠揍，这就是我对这五个野神的真实感想。首先就是脸上涂了两斤面粉，还抹了一个红脸蛋的山中大郎；穿着一条粉色罗裙看起来像是一个美女，其实是个男人亦或是可以称为毛神的檀溪二郎；一副书生打扮头顶插了一朵花的木下三郎，一头金色大波浪，摸着红嘴唇还和檀溪二郎一起扭捏作态卖弄风情的竹中四郎；头戴紫金冠已经被夏薇打得鼻青脸肿的江左五郎。

这五个家伙，首先就是山中大郎带领着檀溪二郎，竹中四郎和江左五郎准备带队偷袭我。并且命令木下三郎引走武力担当的柳青，随后四个人...好吧，四个神一起把我打一顿，然后让我和李煜一样看自己最珍爱的人被随意拿捏。

可这四个家伙，居然刚一出现就被夏薇撞到了。于是，檀溪二郎和竹中四郎笑嘻嘻的伸出手，扭着腰说'自己愿意从了庐州督，武廿无大人，还说愿意和夏薇当姐妹'心思单纯的夏薇，以为这是两个“善良的女神”，所以也没捆她俩。可夏薇一看喉结才发现不对，拿出绳子就把她俩捆了。

可就在夏薇以为这次只抓住两个野神的时候，体型肥大的山中大郎和风度翩翩的江左五郎居然看到夏薇在捆他们的兄弟，以为这是个难得的偷袭机会——所以这就是一次毫无悬念的买二赠二。

我本以为这就结束了，夏薇也把这四个怪模怪样的野神揪到我面前的时候，还没怎么问就听说他们下套想要抓柳青。可我还没安排人救柳青的时候，柳青居然单手提着木下三郎丢了进来。

紧接着就是夏薇拿着她那条看起来就很可怕的鞭子把，山中大郎，木下三郎，江左五郎打出一阵阵杀猪一般的哀嚎后，我和柳青以及挨了揍的三个野神都把好奇的目光投向了夏薇。

可夏薇只是丢下鞭子淡淡的说了句，“我不太习惯打女人。”就懒洋洋的靠在沙发上，什么也不说了。可檀溪二郎和竹中四郎居然扭来扭去的看向我，怪腔怪调的说：“庐州督，来点王者之气...”

结果就和预料的一样，她们俩一人挨了柳青一巴掌，才老实了下来。可现在又在扭来扭去，甚至还在怪叫。实话实说，我在末世前看到漂亮的Crossdress亦或是男娘我也会发自肺腑的说句这个哥们真好看。可拿我当目标的事，虽然也经历过，但是把话说开后人家也都是会礼貌的和我握握手。

这次这叫什么事啊？最那啥正确的组合，却干着最欠打的事，他们的模样惊得我眼皮一阵突突乱跳。我努力平复自己的心情，嘴角挤出一抹尴尬的笑容：“各位仙家，不知道为什么这么看得起我。有劳你们五位一起出动呢？”

“要杀就杀不要废话。”脾气最暴躁的山中大郎刚一开口，夏薇就直接站起来，揪住他的后脖领子，把他一个过肩摔扔在地上，随后就对着他的大肚子就是一阵猛踹。那一记踩踏直接让这个嘴硬的家伙大叫“夏留守饶命，饶命啊。”

秩序终于在夏薇的铁腕镇压下恢复了正常。于是夏薇才一松手，山中大郎就揉着被踹出一个大坑的肚子，顶着被打肿的黑眼圈，贱兮兮的咧着嘴，眯着眼笑道：“嘿嘿，武兄弟。我们没别的意思，就是给您个小惊喜，这样咱们才好合作嘛。”

柳青一听指着木下三郎，对山中大郎大叫道：“你这个王八蛋，你们这种歪瓜裂枣的东西，还动了霸占老娘我的心思？”说着就抄起自己锯管枪抵在山中大郎的下巴上，激动的大叫道：“我劝你想好了再给姑奶奶回话。你凭什么认为就靠这个一枝花就能拿下我？”

“您...您要是喜欢我这一款也不是不行。”江左五郎才一开口，就被柳青一脚踹在脸上，可怜的五郎君直接被打休克了。柳青才惊讶的发现自己又打晕了一位。

“五弟，我的五弟啊！你们这群...”山中大郎刚想说出后面的那句'你们这群天杀的天蛾人'亦或是'你们这群天杀的恶棍'可他听到夏薇已经捏得拳头咔咔作响，直接就把那句话硬生生的咽回了肚里。

我干脆懒得搭理这群傻瓜了，于是握紧拳头轻轻敲击桌面，有些不耐烦的说：“喂，山中大郎是吧？你们这些神神鬼鬼的，我武廿无一向都是敬而远之。你们这次何必要把我斩尽杀绝呢？而且，你们引诱我的继承人去拜你们，到底是什么目的？”

“哎呀，小哥哥你吓死人家了。这都是五郎的主意，不关人家事呀。不过你如果能把我们的排位摆到你未来的王宫里，咱们就是一家人，五郎这么做也是没有恶意的呀。”檀溪二郎说着就扭着身体坐在我的办公桌上，还不停地对我眨眼睛。

我看着檀溪二郎，那放肆的动作以及夸张的表情，甚至这家伙还用高跟鞋的细长鞋跟抵住我的肩膀。怎么回事？柳青和夏薇都不管管的吗？想必是她们觉得我喜欢这种调调，亦或是她们本身就觉得放任一个捆住双手的野神自由行动也不是什么大事吧。

把一些非正统的神领到自己的皇宫，这在历史上也并不新鲜，一些古代龙国以外的大汗接纳一些宗教信仰甚至封为国师将他们的神也进行供奉，并不是个什么稀罕事。古代中原王朝，也对那些怪异且邪性的神只进行过二次包装后，改造原有信仰更不是新鲜事。

檀溪二郎，似乎很介意自己的喉结，于是用纤细白皙的手指微微把那里掩住后双颊微红，低声呢喃：“我们几个也是有些妙笔生花的好文笔的。这几本书再讲讲故事也就是了。”

檀溪二郎说的就是邪神中，最典型的孙悟空，现在的人一说到孙悟空就会提及西游记。可这个形象过去其实就是元代以前很多很多庙的南方诸多神只中的猴子神，这和世界各地的农民供奉蝗虫神，有点类似的味道。

比如大猴子抓小孩，大猴子咬人，大猴子成群结队袭击村庄。这些都是人们出于对猴子的恐惧的具象化体现，至于祭拜行为也更多像是一个社会学意义上的斯金纳箱，拜了猴子，猴子不捣蛋。这种情况甚至还包括印度的猴子庙。可事情一旦有了获益者就会有着各种各样的解释，诸如但不限于，你供奉不诚心，你是不是做了什么不敬的行为，你家有没有什么不敬的行为。