一种新作物的推广，往往非常困难。

历史上出现过很多次稻桑之争。

原本种稻子的区域，官府让百姓种桑养蚕，百姓非常抗拒，政策推行中遇到诸多阻力。

即便玉米、番薯之类的高产作物，在初期时，也一样推广困难。

因为农民穷怕了，也饿怕了。

粮食关系的不仅仅是利益，还有生死。

以稻改桑不出意外还好，但凡出一丁点儿意外，农民都只有死路一条。

上辈子世界里，苏联曾经号召全国百姓种玉米。

结果，直接摧毁了苏联的农业，也埋下苏联崩溃的隐患。

同样是上辈子世界里，各种专家教农民致富经，让农民种花、种菜、种果树，最后也是一地鸡毛。

华夏大地上，每个省份都有自己的特产农作物。

这就是根深蒂固的“种植传统”。

所以，岳川通过土地庙推广新作物，短短两三个月的时间就让新作物全面铺开，成为所有百姓争相追捧的对象。

这种成果，无论古今中外，都是独一份。

究其原因，除了这些种子确实高产，更重的是土地庙的影响力。

深入乡村、深入人心、深入田间地头，更深入每个人的生活、劳动。

岳川的“造物”还在继续。

自然界中存在的每种作物，岳川都抄袭一遍。

然后选择其中适合普通百姓的作物，通过土地庙推广出去。

最开始的时候，岳川很是慷慨，直接一小布袋，或者一个小罐子。

每个村子只有一个幸运信徒获得。

后面信徒们见到有利可图，全都过来卖力的磕头。

岳川变得抠门起来，种子都是按粒发。

百姓们热情更高了。

这意味着，只要自己够虔诚，坚持不懈磕头，迟早有一天能得到神种。

此时已经入秋，天气已经转寒。

暂时不能种植作物。

但冬季这百十天时间里，每天都有机会去搏一搏。

因为获奖概率增加，每个人都有机会得到赏赐。

十连磕保底机制，脸黑的人也不至于颗粒无收。

等到开春，说不定就能攒上几十粒，甚至上百粒神种。

到时候在院子里开一分地育种，后面就有足够的种子了。

同时，人们逐渐意识到，每个家庭获取神种的概率跟磕头的人数有关

岳川这边，香火来得更加凶猛，而且更加汹涌。

密集的香火，就像一条溪流，甚至一条长河，不舍昼夜。

“嗯，舒服！真是太舒服了！”

岳川也有些震撼。

从最开始土地庙里只有大黄磕头。

到后来磕头换陶罐，换板砖，换咸条，忽悠各种小动物磕头。

再然后是借着老面神的宣传，中原各国老百姓磕头。

岳川本以为自己的磕头群众已经开发到极致，土地庙已经覆盖九州大地几乎所有乡村。

可是“神种”的出现让岳川明白，之前连十分之一都没开发出来。

民间还是有很多无神论者。

emmm……

不是他们相信科学，而是没看到信仰的好处。

或者说，土地庙保障风调雨顺、五谷丰登的功能，对他们无足轻重。

毕竟这些功能是群体的，是大范围的。

只要村子里有其他人磕头就行了，自己磕不磕无所谓。

哪怕放到两千五百年后也一样。

一栋楼只要有大部分人交供暖费，少部分人就能蹭暖。

但“神种”的出现，终结了这种混子行为。

磕头的奖励不再是集体的，而是个人的。