想到这儿,岳川笑了笑,虚心问道:“那么,我还不知道什么是一元,你俩解释解释呗。”
“哈哈,师父,一元就是这个面盆啊,你看老面神,永远都圆圆的。哪怕一个方块的面团,被老面神吃了以后也会变成圆的。”
“对,老面神吃面团的时候,会往上下四方膨胀,形成一个粗略的圆形。所以我们给这个状态取名一元,表示老面神纯净、纯洁。”
岳川仔细想想,还真是这个样子。
面团自然发酵的状态下会轻微膨胀,向球形发展。
如果不是重力、体量、模具的限制,在不断膨胀一段时间,老面神所在的面团必定会成为圆形。
“这……”
岳川惊呆了。
简简单单两个字,竟然把老面神最大的特点解释了出来,而且形象生动。
“厉害!真是太厉害了!”
岳川再次感受到华夏文字的博大精深。
也正是这一刻,岳川突然想到一种可能——西方的学者总喜欢创造字母、符号,是不是因为他们的语言天生低劣、短板严重?
想要生动形象、言简意赅的解释一个新事物,西方文字、语言根本做不到。
与其搞一大串没人看的文字,还不如随手写一个符号,让人们自己去查阅专业的文献。
这样做,学者高深莫测,有逼格;藏书馆也获得一份工作和客人;还能搞一些专业的刊物,专门解释这些符号,以及背后的含义,又养活了一群人。
岳川恍然大悟。
为什么华夏就没有这种臭毛病?
因为华夏的语言文字太强大了,无论你想表达什么,都能用二到四个字来形容、概括。
俗语、典故、成语,都是用来干这个的。
给文史贡献几个成语,那是文人墨客毕生的追求。
相反,谁要想用自己的名字去命名一件事,或者一个道理,不用想,八成是反面教材。
盲目的追求西方调调,觉得会几个拗口的定理、公式就高人一等,跟那些咬着“出锅”不放、呵斥晚辈后生的老顽固一样。
岳川赞赏的看着胡三、胡四。
这两个小家伙虽然不擅长战斗,但并不代表它们一无是处。
“你们接着说,两仪是什么。”
小狐狸继续敲着本子说道:
“师父,两仪就是老面神在与其他食材融合的时候,发生的两个显着变化,一个是好的变化,一个是坏的变化。”
“如果食物没有腐烂变质,这就是好的变化,这一缸食物大概率是没有失败,可以出成果,或者继续利用;如果食物腐烂变质,就是坏的变化,基本上不能做食物了,只能转为制作沼气之类的东西!”
“老面神如果变得轻而清,就是好的变化;老面神变得重而浊,就是坏的变化。”
“无论好的变化,还是坏的变化,都会出现三个特征,我们将其命名为三才。”
“首先是,老面神在融合食材时,食材自身会发生变化,本体会膨胀、减轻、质变。”
“其次是,老面神在融合食材时会产生液体,这种液体大都是食材本身自带的,也有可能是老面神分解食材产生的。”
“最后是,老面神在融合食材时会出现气体,而且很多很多气体。这其中,坏的变化大都是沼气类型的,而好的变化,出现了灵气。”
听到这里,岳川猛然一惊。
两仪、三才不难理解。
就是食物在发酵过程中的变化,以及变化产生的结果。
但是听到小狐狸说产生“灵气”,岳川真的惊呆了。
“什么意思?产生灵气?你们细说,细说!”
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